Octavio Paz

Cette étude des relations entre Octavio Paz et l’Orient montre la corrélation entre des éléments de l’imaginaire pazien et les pensées orientales, les réactions contrastées de l’auteur face à l’Inde avec un choc culturel intense, son idée de l’anticipation de la modernité occidentale dans les pensées orientales. Elle décrit le passage de thèmes fantasmatiques liés au féminin, du Mexique à l’Inde. Elle analyse la relation aux grandes religions indiennes et chinoises, l’influence d’Henri Michaux, Georges Dumézil, Louis Dumont et Claude Lévi-Strauss. Elle montre l’intérêt de l’auteur pour la présence de l’islam dans la civilisation indienne, pour celle du bouddhisme zen dans la civilisation japonaise, et pour les considérations comparatives entre l’Orient, l’Occident, et le Mexique.

ISBN : 978-2-8124-3109-8
EAN : 9782812431098
Éditeur : Classiques Garnier
Parution : 08/10/2014
Collection : Perspectives comparatistes, n° 29

À propos de

Hervé-Pierre Lambert, Octavio Paz et l’Orient, Paris, Garnier, 2014.
IRIS. N° 37 | 2016 : L’entre-deux et l’imaginaire. Comptes rendus.
Author : Philippe Walter – Université Grenoble Alpes

 

À en croire le titre, on pourrait s’imaginer qu’il s’agit d’une très classique étude sur le «thème de l’Orient» dans l’œuvre d’Octavio Paz. Ce serait se méprendre totalement sur le contenu de ce livre, infiniment plus riche et stimulant que son modeste titre le laisse entendre. Il faut dire que l’auteur, ancien directeur de l’Institut français d’Amérique latine, a aussi enseigné au Centre national des arts de Mexico avant de partir pour l’Université de Kyushu au Japon. L’ouvrage est ainsi non seulement nourri d’une excellente connaissance de l’œuvre de Paz, mais aussi d’une parfaite pénétration dans des civilisations que le grand poète et essayiste mexicain (mort en 1998) a connues. Cette véritable fresque mythopoétique de Paz comporte quatre grands volets : « Identité, fantasme, expérience de soi », « Mode de pensée pazien et pensée orientale», «Octavio Paz et les religions orientales», «Octavio Paz et la culture japonaise». Sont soulignées particulièrement les corrélations entre les figures de l’imaginaire pazien et les pensées orientales, les attitudes contrastées du poète face à l’Inde qui lui valut (en 1951) un puissant choc culturel, mais aussi l’idée de la pré- figuration de la modernité occidentale dans les pensées d’Orient. La fantasmagorie sublimée du féminin, le tantrisme érotique pazien, l’ombre mythique des grandes déesses indiennes, la métaphysique de l’illusion cosmique ou, ce que l’on pourrait appeler, après Julius Evola, «la métaphysique du sexe» sont autant de pivots d’une véritable mytho-biographie pazienne qui ouvre l’essai avec clarté, précision et largeur de vue.

Sont relevées aussi tout au long de l’essai l’influence sur Paz de grands esprits comme Georges Dumézil, Mircea Eliade, Louis Dumont ou Claude Lévi-Strauss. Ce dernier fit surgir dans la réflexion du poète mexicain l’idée que l’Occident est devenu inconsciemment bouddhiste. Tout en reconnaissant que le monde est un « tissu de significations », les Occidentaux lui dénient tout sens ultime ou constatent l’indicibilité de ce sens fuyant, ce qui est proprement l’intuition du bouddhisme pour qui toute construction intellectuelle ne peut que s’annuler dans la recherche impossible d’un sens ultime absent, culminant dans un vide (zen) qui est en fait un trop-plein.
On ne saurait oublier que Paz était aussi diplomate et que sa vision des relations internationales et de la politique n’est pas séparable, selon lui, de l’idiosyncrasie culturelle des pays considérés. Quand on fait de la politique, négliger de se replacer dans le « temps long » (Fernand Braudel) des civilisations, c’est se condamner à ne rien comprendre à l’humanité (comme on aimerait que tous les hommes politiques d’Amérique du Nord et d’Europe entendent cet appel et apprennent « à écouter l’autre langage : le langage enterré », voir p. 291 !), au langage de l’autre qu’un ethno- centrisme tournant à la paranoïa empêche de simplement concevoir. Au fur et à mesure des chapitres de l’essai se dessine le portrait contrasté que Paz réalise des grandes civilisations (surtout asiatiques) à partir de leurs interactions ou de leurs conflits internes ou externes (rapports conflictuels entre hindous et musulmans, entre le Mexique et le Japon, entre l’Occident et le bouddhisme, etc.). Finalement, ce que nous avons appris à désigner aujourd’hui comme un «monde globalisé» était déjà une idée et une réalité bien présentes dans l’esprit de Paz. Le «cauchemar de l’histoire » (Paz), plus actuel que jamais, peut-il nous laisser finalement d’autres formes de salut individuel que la poésie? Il faut lire ce magnifique essai de Hervé- Pierre Lambert pour commencer à entendre la réponse politique et civilisationnelle.

Les activités

2003

  • Article : « L’errance : Inde/Occident », in « Errances », Recherches en esthétique, Revue du C.E.R.E.A.P, n° 9, 2003.

2004

  • Article : « Octavio Paz et l’Ailleurs indien », in « L’ailleurs », Recherches en esthétique, Revue du C.E.R.E.A.P, n°10, 2004.
  • Intervention : « Octavio Paz et les arts plastiques », Journée d’études, « Art et littérature en Amérique Latine », EFISAL, EHESS, CNRS, 5/04/2004. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.

2005

  • Article : « Octavio Paz et la pensée de l’utopie », « Utopies », Recherches en esthétique, Revue du C.E.R.E.A.P, n°11, 2005.
  • Article : « O. Paz et la génération de la Ruptura », in L’audace en art, Actes du colloque, Berthet D. (éd), Paris, L’Harmattan, coll. « Les arts d’ailleurs », 2005.
  • Thèse de Lettres et Sciences humaines « Littérature comparée », 30/11/2005, mention : « Très honorable avec les félicitations du jury à l’unanimité » à l’Université de Paris X Nanterre. Sujet : « Octavio Paz et l’Orient ».

2007

  • Article : « Les ruines de Taxila, ou le rêve d’une union des civilisations chez Claude Lévi-Strauss et Octavio Paz », in « Les occasions perdues, souvenirs de ce qui aurait pu être », Cahiers de Recherche sociologique, Département de sociologie, Université du Québec à Montréal. N° 44, septembre 2007.
  • Intervention : Octavio Paz, lecteur de Mircea Eliade », Colloque International de Littérature comparée, d’études interculturelles, de Linguistique contrastive et de Traductologie, organisé par le Centre de Recherches Inter Litteras de l’Université  Stefan cel Mare de Suceava, Roumanie. Septembre 2007
  • Article : « Octavio Paz, lecteur de Mircea Eliade », Actes du Colloque International de Littérature comparée, d’études interculturelles, de Linguistique contrastive et de Traductologie, organisé par le Centre de Recherches Inter Litteras de l’Université  Stefan cel Mare  de Suceava, Roumanie. Décembre 2007

2008

  • Article :  « Octavio Paz, l’identité mexicaine et la  « différence » de l’Inde », in « L’ailleurs », Actes du colloque, Berthet D. (éd), Paris, L’Harmattan, coll. « Les arts d’ailleurs », 2008.
  • Intervention, « Paz et l’Orient », Colloque International, « Commémoration du dixième anniversaire de la mort d’Octavio Paz », Maison de l’Amérique Latine, Ambassade du Mexique à Paris, Instituto Cervantes, jeudi 5 juin 2008.
  • Intervention : « La présence de Proust dans l’œuvre d’Octavio Paz » dans le cadre de Journées d’études « Proust dans la recherche comparatiste : bilan et nouvelles perspectives, III », Vendredi 6 juin 2008. Organisation. : Vincent Ferré et Karen Haddad-Wotling, Paris X Nanterre.
  • Conférence : « Paz y el pensamiento utópico », Festival Cervantino, 23 octobre, Guanajuato, Mexique.
  • Article : « La présence de Proust dans l’œuvre d’Octavio Paz », Journées d’études, « Proust dans la recherche comparatiste : bilan et nouvelles perspectives, III », Paris X, Nanterre, www.fabula.org. (décembre).

    2009

    • Article, « Récits d’Octavio Paz en Inde : tradition occidentale et singularité mexicaine », in L’ailleurs de l’Autre, CRHIA, Presses Universitaires de Rennes, 2009.

    2010

    • « La mythologie japonaise dans l’œuvre de Lévi-Strauss », in Mythes, symboles et langue, Chiwaki Shinoda (dir), Ed. Rakuro, Nagoya, 2010.
    • «  Lévi-Strauss et la mythologie japonaise », Actes du colloque, décembre 2010, Baia Mare, Cultural Spaces and Archaic Background, The International Conference of Intercultural Studies and Comparativism, Memoria Ethnologica, Roumanie.
    • Conférence: « Octavio Paz and Japanese Culture », Keynote speaker, 2010 CONFERENCE ON OCTAVIO PAZ: World Civilizations, Modernity, and Octavio Paz: A Plurality of Pasts and Futures, California State University, Los Angeles May 14‐15, 2010

    2011

    • « Octavio Paz et la cérémonie tantrique », in Mythologies de l’amour, Chiwaki Shinoda (dir), Ed. Rakuro, Nagoya, 2011.
    • « Le retour de Quetzalcoatl: de l’autopénitence à l’autopunition par l’autotransgression. in Mythologie « Crime et châtiments », Colloque Crime et Châtiment 2011, Chiwaki Shinoda (dir), Ed. Rakuro, Nagoya

    2012

    • « Octavio Paz and Japanese Culture », in The Willow and the Spiral, Essays on Octavio Paz and the Poetic Imagination, ed Roberto Cantú, California State University, 2012.
    • Séminaire Master Lettres Université de Rouen, professeur Robert Kahn. Intervention : « Octavio Paz, poétique et politique », mercredi 15 février.

    2014

    • « Octavio Paz et l’Orient », Éditeur Classiques Garnier. Collection : Perspectives comparatistes, n° 29. ISBN : 978-2-8124-3109-8. Parution Octobre 2014.
    • 7 octobre : Hommage à Octavio Paz pour son centième anniversaire, À LA HALLE SAINT-PIERRE. Conférence Octavio Paz et l’Orient.

    2015

    • « Paz, le surréalisme, la culture japonaise» in « Le surréalisme et le Japon » Revue Mélusine, Paris. 2015.

    2016

    • « Jean-Clarence Lambert, Le Mexique et  Octavio Paz, » in Jean-Clarence Lambert en poésie, HP Lambert, et alii, Ed Bookelis, Paris, 2016.
    • 24 juin 2016, Maison de l’Amérique Latine, conférence sur Jean-Clarence Lambert, le Mexique et Octavio Paz, pour la sortie du livre Jean-Clarence en poésie.

    2017

    • 2017, juillet : Colloque de Cerisy, sur « Littératures et art du vide » :
      « Octavio Paz et la représentation de la sunyatta ».